الوَهُوب صيغة مبالغة، كالوَهَّاب، لم تُذكر في مادتها من المعاجم العربية «وهب» وقد جاءت في رجز أبي النجم العجلي، في قوله:
وفي شعرٍ نُسب لحسان بن ثابت رضي الله عنه (ينظر: غريب الحديث للخطابي 1/ 369، وحماسة الخالديين 1/ 98) وذكر صاحب التاج في مادة طلق أنه لحَفْص بن الأخْيَف الكِنانيّ، وهو:
وورد البيت في العين في مادة طلق، ومثله في التاج، شاهدا لقولهم: طَلْقُ اليدين؛ أي: سمحٌ بالعطاء، ولم يرد في مادة وهب، ومن شواهد الوَهُوب -أيضاً- قول النمر بن تَوْلَب رضي الله عنه:
فَتَى الحَربِ إنْ جَارَتْ تَرَاهُ سِمَامَها
وفي السِّلْمِ مفْضَالُ اليَدَيْنِ وَهُوبُ
الأرقاب جمع رقبة، جاء في شعر رؤبة (ديوانه 9) في قوله:
قال شارحٌ لديوان رؤبة من علماء القرن الثالث (شرح ديوان رؤبة المنسوب لابن حبيب 3/ 264): «والأَرْقَابُ: جَمْعُ رَقَبَةٍ، يقالُ: رَقَبَةٌ ورَقَبٌ وأَرْقَابٌ»
وورد هذا الجمع في كلام أبي نصر الباهلي صاحب الأصمعي، في شرحه لديوان ذي الرّمّة 2/ 1314 عند قول ذي الرمة: (تَفادى الأُسودُ الغُلْبُ منه تفاديا)، قال أبو نصر: «الغُلْب: الغلاظ الأرقاب».
وجاء هذا الجمع (الأرقاب) في حديث في سنن الدارقطني (ح 1924)، عن عن عَليّ، أن رَسُول اللَّه -صلى اللهُ عليه وسلَّم- قال: «قد عَفَوْتُ لكم عن صَدَقَةِ أَرْقَابِكُمْ وخَيْلِكُمْ، ولكن هاتُوا صَدَقَةَ أَوْرَاقِكُمْ وحَرْثِكُمْ ومَاشِيَتِكُمْ»
قلت: لم يرد هذا الجمع في معاجم العربية التي وصلت إلينا ولا في كتب النحو والصرف، وشاهده بيت رؤبة، ورأيت هذا الجمع في شعر بعض الشعراء المولدين في العصر العباسي، (ينظر: زهرة الآداب 993/4، وخريدة القصر 350/17، والحماسة المغربيّة 1435/2، وتكملة المعاجم العربيّة (رقب) 183/5). ولم يزل هذا الجمع جاريا في لهجات المنبعيين إلى اليوم، وفي أمثالهم: قطع الأرقاب ولا قطع الأرزاق.
لم يرد الفعل انشغل في معاجمنا القديمة، واستدركه المعجم الوسيط لمجمع القاهرة، وورد في بعض أساليب علماء اللغة المتقدمين، وجاء في نصّ للأصمعي أورده ابن دريد في تعليقٍ في أماليه 182، قال: «عن الأصمعي قال: كان عبدالله بن عامر بن كزبر من فتيان قريش جُودًا وحياءً وكرمًا، فدخل أعرابي ليلا، فسأل عن دار ابن عامر، فأُرشد إليها، فجاء حتى أناخ راحلته بفنائها، وانشغل عنه الحاجب والعبيد...»
الوَهُوب صيغة مبالغة، كالوَهَّاب، لم تُذكر في مادتها من المعاجم العربية «وهب» وقد جاءت في رجز أبي النجم العجلي، في قوله:
وفي شعرٍ نُسب لحسان بن ثابت رضي الله عنه (ينظر: غريب الحديث للخطابي 1/ 369، وحماسة الخالديين 1/ 98) وذكر صاحب التاج في مادة طلق أنه لحَفْص بن الأخْيَف الكِنانيّ، وهو:
وورد البيت في العين في مادة طلق، ومثله في التاج، شاهدا لقولهم: طَلْقُ اليدين؛ أي: سمحٌ بالعطاء، ولم يرد في مادة وهب، ومن شواهد الوَهُوب -أيضاً- قول النمر بن تَوْلَب رضي الله عنه:
فَتَى الحَربِ إنْ جَارَتْ تَرَاهُ سِمَامَها
وفي السِّلْمِ مفْضَالُ اليَدَيْنِ وَهُوبُ
الأرقاب جمع رقبة، جاء في شعر رؤبة (ديوانه 9) في قوله:
قال شارحٌ لديوان رؤبة من علماء القرن الثالث (شرح ديوان رؤبة المنسوب لابن حبيب 3/ 264): «والأَرْقَابُ: جَمْعُ رَقَبَةٍ، يقالُ: رَقَبَةٌ ورَقَبٌ وأَرْقَابٌ»
وورد هذا الجمع في كلام أبي نصر الباهلي صاحب الأصمعي، في شرحه لديوان ذي الرّمّة 2/ 1314 عند قول ذي الرمة: (تَفادى الأُسودُ الغُلْبُ منه تفاديا)، قال أبو نصر: «الغُلْب: الغلاظ الأرقاب».
وجاء هذا الجمع (الأرقاب) في حديث في سنن الدارقطني (ح 1924)، عن عن عَليّ، أن رَسُول اللَّه -صلى اللهُ عليه وسلَّم- قال: «قد عَفَوْتُ لكم عن صَدَقَةِ أَرْقَابِكُمْ وخَيْلِكُمْ، ولكن هاتُوا صَدَقَةَ أَوْرَاقِكُمْ وحَرْثِكُمْ ومَاشِيَتِكُمْ»
قلت: لم يرد هذا الجمع في معاجم العربية التي وصلت إلينا ولا في كتب النحو والصرف، وشاهده بيت رؤبة، ورأيت هذا الجمع في شعر بعض الشعراء المولدين في العصر العباسي، (ينظر: زهرة الآداب 993/4، وخريدة القصر 350/17، والحماسة المغربيّة 1435/2، وتكملة المعاجم العربيّة (رقب) 183/5). ولم يزل هذا الجمع جاريا في لهجات المنبعيين إلى اليوم، وفي أمثالهم: قطع الأرقاب ولا قطع الأرزاق.
لم يرد الفعل انشغل في معاجمنا القديمة، واستدركه المعجم الوسيط لمجمع القاهرة، وورد في بعض أساليب علماء اللغة المتقدمين، وجاء في نصّ للأصمعي أورده ابن دريد في تعليقٍ في أماليه 182، قال: «عن الأصمعي قال: كان عبدالله بن عامر بن كزبر من فتيان قريش جُودًا وحياءً وكرمًا، فدخل أعرابي ليلا، فسأل عن دار ابن عامر، فأُرشد إليها، فجاء حتى أناخ راحلته بفنائها، وانشغل عنه الحاجب والعبيد...»
الجزيرة صحيفة سعودية يومية تصدر عن مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر ومقرها العاصمة الرياض.
أسسها الشيخ عبدالله بن خميس وصدر عددها الاول كمجلة شهرية في أبريل 1960م.
