للخداع وجوه كثيرة، وأشكال مختلفة، فالكذاب يحجب الحقيقة، والمنافق يظهر غير ما يبطن، والمتلون يبدل مواقفه كلما تبدلت مصالحه، والغشاش يزين النقص ليستر عيبه، والمرائي يصنع لنفسه صورة براقة لا تشبه حقيقته، تختلف الأقنعة، لكن الغاية واحدة، أن يُؤخذ من الناس ما لا يُنال بالصدق، وأن تُساق عقولهم إلى حيث يريد المخادع، والخداع من أتعس الطباع، لأنه لا يكتفي بتزييف كلمة أو موقف، بل يتجاوز ذلك إلى العبث بثقة الإنسان، واستغلال حسن ظنه، والتسلل إلى قراره من باب لم يفتحه إلا مطمئنًا، يقترب المخادع بوجه وديع، ولسانٍ معسول، ووعود واسعة، ثم يجعل من ثقة الآخرين سلّمًا يصعد به إلى مآربه، فإذا بلغ غايته، تبدل وجهه، وانفض عن وعوده، وترك من ائتمنه يواجه وحده مرارة الخديعة، وللمخادعين وسائل شتى، قد تكون كلمةً منمقة، أو حكاية مبتورة، أو نصيحةً تخفي وراءها غرضًا، أو مظهرًا مصقولًا يُراد به ستر خواء الباطن، وقد يختارون لكل إنسانٍ قناعًا يلائمه، ولكل ظرف روايةً تناسبه، فإذا واجهتهم الحقيقة، احتموا بالإنكار، وإذا حاصرتهم الأدلة، احتموا بالمراوغة، حتى يغدو التراجع عن الباطل عندهم أصعب من اختراع باطلٍ جديد، ولهم مشاريعهم الذاتية التي لا ترى في الناس إلا فرصًا، ولا في العلاقات إلا أبوابًا للمنافع، لا يزنون المواقف بميزان الوفاء والمروءة، بل بما تدره من ربح، وما تفتح لهم من طريق، فإذا انتهت المصلحة، انطفأ الود المصطنع، وتبخرت الوعود، وظهر الوجه الذي طالما أخفته الأقنعة، وما أقسى أن يكتشف المرء أن صدقه كان جسرًا عبر عليه غيره إلى غايته، والخداع كجرثومة تتسلل إلى الجسد، تفسد الثقة، وتسمم العلاقات، وتضعف مناعة المجتمع في وجه الكذب والريبة، فإذا شاع الخداع، صار الصادق موضع شك، والوعد موضع حذر، والكلمة الطيبة موضع تأويل، عندها لا يخسر المخدوع وحده، بل يخسر الجميع أمنهم وطمأنينتهم، لأن المجتمع الذي تتآكل فيه الثقة يصبح أرضًا خصبة للخصومة وسوء الظن، قد يربح المخادع جولةً بكذبة، أو ينتزع منفعةً بحيلة، لكنه لا يستطيع أن يشتري احترامًا صادقًا، ولا أن يسترد ثقةً أضاعها، فما بُني على التمويه لا يصمد طويلًا، وما أُخذ بالخداع لا يورث صاحبه إلا قلقًا من انكشافه، وخزيًا حين تنجلي الحقيقة، فالأقنعة قد تخدع الأبصار حينًا، لكنها لا تغير الوجوه، والحقيقة، وإن تأخر ظهورها، تأتي بما يكفي لفضح كل من راهن على غيابها.
للخداع وجوه كثيرة، وأشكال مختلفة، فالكذاب يحجب الحقيقة، والمنافق يظهر غير ما يبطن، والمتلون يبدل مواقفه كلما تبدلت مصالحه، والغشاش يزين النقص ليستر عيبه، والمرائي يصنع لنفسه صورة براقة لا تشبه حقيقته، تختلف الأقنعة، لكن الغاية واحدة، أن يُؤخذ من الناس ما لا يُنال بالصدق، وأن تُساق عقولهم إلى حيث يريد المخادع، والخداع من أتعس الطباع، لأنه لا يكتفي بتزييف كلمة أو موقف، بل يتجاوز ذلك إلى العبث بثقة الإنسان، واستغلال حسن ظنه، والتسلل إلى قراره من باب لم يفتحه إلا مطمئنًا، يقترب المخادع بوجه وديع، ولسانٍ معسول، ووعود واسعة، ثم يجعل من ثقة الآخرين سلّمًا يصعد به إلى مآربه، فإذا بلغ غايته، تبدل وجهه، وانفض عن وعوده، وترك من ائتمنه يواجه وحده مرارة الخديعة، وللمخادعين وسائل شتى، قد تكون كلمةً منمقة، أو حكاية مبتورة، أو نصيحةً تخفي وراءها غرضًا، أو مظهرًا مصقولًا يُراد به ستر خواء الباطن، وقد يختارون لكل إنسانٍ قناعًا يلائمه، ولكل ظرف روايةً تناسبه، فإذا واجهتهم الحقيقة، احتموا بالإنكار، وإذا حاصرتهم الأدلة، احتموا بالمراوغة، حتى يغدو التراجع عن الباطل عندهم أصعب من اختراع باطلٍ جديد، ولهم مشاريعهم الذاتية التي لا ترى في الناس إلا فرصًا، ولا في العلاقات إلا أبوابًا للمنافع، لا يزنون المواقف بميزان الوفاء والمروءة، بل بما تدره من ربح، وما تفتح لهم من طريق، فإذا انتهت المصلحة، انطفأ الود المصطنع، وتبخرت الوعود، وظهر الوجه الذي طالما أخفته الأقنعة، وما أقسى أن يكتشف المرء أن صدقه كان جسرًا عبر عليه غيره إلى غايته، والخداع كجرثومة تتسلل إلى الجسد، تفسد الثقة، وتسمم العلاقات، وتضعف مناعة المجتمع في وجه الكذب والريبة، فإذا شاع الخداع، صار الصادق موضع شك، والوعد موضع حذر، والكلمة الطيبة موضع تأويل، عندها لا يخسر المخدوع وحده، بل يخسر الجميع أمنهم وطمأنينتهم، لأن المجتمع الذي تتآكل فيه الثقة يصبح أرضًا خصبة للخصومة وسوء الظن، قد يربح المخادع جولةً بكذبة، أو ينتزع منفعةً بحيلة، لكنه لا يستطيع أن يشتري احترامًا صادقًا، ولا أن يسترد ثقةً أضاعها، فما بُني على التمويه لا يصمد طويلًا، وما أُخذ بالخداع لا يورث صاحبه إلا قلقًا من انكشافه، وخزيًا حين تنجلي الحقيقة، فالأقنعة قد تخدع الأبصار حينًا، لكنها لا تغير الوجوه، والحقيقة، وإن تأخر ظهورها، تأتي بما يكفي لفضح كل من راهن على غيابها.
الجزيرة صحيفة سعودية يومية تصدر عن مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر ومقرها العاصمة الرياض.
أسسها الشيخ عبدالله بن خميس وصدر عددها الاول كمجلة شهرية في أبريل 1960م.
