قال أبو عمرو الشيباني في (الجيم 1/ 184 وصحّحتُ النص من المخطوط لسقوط كلمة (احظابّ) سهواً من المحقق): «الاحْظِيظاب: انْتِفاخ البَطَن؛ وقد احْظَابّ واحْظَابّت: اشْتَدَّتْ؛ واحْظَأبَّت: امْتَلَأ بَطْنُها من الشَّحْم حتى جاوَزَ الكُلْية».
قلت: لم أقف على الاحظيظاب وفعله احظابَّ في المعاجم، وفيها المهموز (احظأبّ، قال الصاحب بن عبّاد: «ويُقال للحِزَام والقَوْسِ قد احْظَأبَّتْ؛ أي: اشْتَدَّتْ؛ فهي مُحْظَئبَّةٌ، مَهْمُوْزَةٌ مُشَدَّدَةٌ» (ينظر: المحيط (حظب ) 3/ 63، وينظر: المنتخب من كلام العرب 1/ 360، والطراز الأول (حظب) 1/ 413).
قال أبو عمرو الشيباني في (الجيم 1/ 167 وفيه: مطير بن الأشم، والتصويب من المخطوط، وقد ذكره المحقق على الصواب في مواضع أخر من الكتاب): «الحاشِكُ: المُتَحَزِّمُ في ثِيابِهِ وسِلاحِهِ، وهو الحازِكُ، مِثْلُه؛ قال مُطَيرُ بن الأَشْيَم الأسَدَيّ:
يُجلِّبُ حَوْلي حاشِكاً بسِلاحِهِ * حُصَينُ بنُ وَهْبٍ لم تَصِحْ بجَبَانِ»
قلت: وقريب منه قول الصاحب بن عباد في (المحيط (حشك) 2/ 369): «الحاشِكُ والحاشِدُ: سَوَاء، من الاجْتِهادِ في الأمْرِ».
قال أبو عمرو الشيباني في (الجيم 1/ 142) نقلاً عن راويه الأعرابي أبي خليفة الفزاري: «قد حَشِيَتِ الخَيلُ، إذا دَبَّتْ؛ وحَشِىَ الرّجلُ والمرأةُ والبَعير».
قلت: ونقله عنه الصغاني في (الشوارد 94)، ولم أقف عليه في المعاجم.
قال الشيباني (الجيم 1/ 170): «الحَصِفةُ من الإِبِل: التي تَكُونُ جَرِبةَ الرَّحِم، فتُمَلَّط، وهو أنْ تَسْطُوَ عليها فتُخْرِجَ منها ماءً أبيضَ ضَبْحًا، ثم يَدْهَنها ويَمْلَحها». قلت: ولم أقف على هذا المعنى في المعاجم.
قال الشيباني (الجيم 1/ 203): «الحَضِيرة: أنْ يَكُونَ خَلْفَ القَوْم؛ والنَّفِيضة: قُدّامهم؛ وقال:
يَرِدُ المِياهَ حَضِيرةً ونَفِيضةً * وِرْدَ القَطاةِ إِذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ»
قلت: وفيه: ورد القطا، ولا يستقيم به الوزن، والتصويب من المخطوط. وفي المعاجم عَن الأصمعي: الحَضيرَة: الذين يَحْضُرون الماء، والنَّفِيضة: الذين يتقدّمون الخَيْل، وهم الطَّلائع (ينظر: التهذيب (حضر) 4/ 202)، وروى ابن سيده عن الفارسي: حَضِيرَةُ العَسْكَر، مُقَدِّمَتُهُم (ينظر: المحكم (حضر) 3/ 86)، ولم أقف على مَنْ يصف الحضيرة بأنها مَنْ يكون خلفَ القوم، غير أبي عمرو.
قال أبو عمرو الشيباني (الجيم 1/ 213): «والْمَحْضَرة: التي يُجَفَّفُ عليها الأَقِط، وهي الإشْرارة». كذا في المخطوط بفتح الميم، كأنّها مَفْعلة، اسم مكان. ولم أقف على هذا المعنى في المعاجم.
وقال الشيباني في (الجيم 1/ 170): «وقال الهُذَليّ: الحَشِيفةُ: المُلَيَّة الصَّغِيرة، ثُوَيبٌ أَخْشَنُ قَبِيح». قلت: ولم ترد في المعاجم لفظا ومعنى.
قال الشيباني في (الجيم 1/ 142): «الحَضِيض: البَياض الذي يخرُجُ من البَهِيمة، إذا اشتهتِ الفَحْلَ؛ قاله العَبسيّ». ولم يرد هذا المعنى في المعاجم.
قال أبو عمرو الشيباني في (الجيم 1/ 184 وصحّحتُ النص من المخطوط لسقوط كلمة (احظابّ) سهواً من المحقق): «الاحْظِيظاب: انْتِفاخ البَطَن؛ وقد احْظَابّ واحْظَابّت: اشْتَدَّتْ؛ واحْظَأبَّت: امْتَلَأ بَطْنُها من الشَّحْم حتى جاوَزَ الكُلْية».
قلت: لم أقف على الاحظيظاب وفعله احظابَّ في المعاجم، وفيها المهموز (احظأبّ، قال الصاحب بن عبّاد: «ويُقال للحِزَام والقَوْسِ قد احْظَأبَّتْ؛ أي: اشْتَدَّتْ؛ فهي مُحْظَئبَّةٌ، مَهْمُوْزَةٌ مُشَدَّدَةٌ» (ينظر: المحيط (حظب ) 3/ 63، وينظر: المنتخب من كلام العرب 1/ 360، والطراز الأول (حظب) 1/ 413).
قال أبو عمرو الشيباني في (الجيم 1/ 167 وفيه: مطير بن الأشم، والتصويب من المخطوط، وقد ذكره المحقق على الصواب في مواضع أخر من الكتاب): «الحاشِكُ: المُتَحَزِّمُ في ثِيابِهِ وسِلاحِهِ، وهو الحازِكُ، مِثْلُه؛ قال مُطَيرُ بن الأَشْيَم الأسَدَيّ:
يُجلِّبُ حَوْلي حاشِكاً بسِلاحِهِ * حُصَينُ بنُ وَهْبٍ لم تَصِحْ بجَبَانِ»
قلت: وقريب منه قول الصاحب بن عباد في (المحيط (حشك) 2/ 369): «الحاشِكُ والحاشِدُ: سَوَاء، من الاجْتِهادِ في الأمْرِ».
قال أبو عمرو الشيباني في (الجيم 1/ 142) نقلاً عن راويه الأعرابي أبي خليفة الفزاري: «قد حَشِيَتِ الخَيلُ، إذا دَبَّتْ؛ وحَشِىَ الرّجلُ والمرأةُ والبَعير».
قلت: ونقله عنه الصغاني في (الشوارد 94)، ولم أقف عليه في المعاجم.
قال الشيباني (الجيم 1/ 170): «الحَصِفةُ من الإِبِل: التي تَكُونُ جَرِبةَ الرَّحِم، فتُمَلَّط، وهو أنْ تَسْطُوَ عليها فتُخْرِجَ منها ماءً أبيضَ ضَبْحًا، ثم يَدْهَنها ويَمْلَحها». قلت: ولم أقف على هذا المعنى في المعاجم.
قال الشيباني (الجيم 1/ 203): «الحَضِيرة: أنْ يَكُونَ خَلْفَ القَوْم؛ والنَّفِيضة: قُدّامهم؛ وقال:
يَرِدُ المِياهَ حَضِيرةً ونَفِيضةً * وِرْدَ القَطاةِ إِذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ»
قلت: وفيه: ورد القطا، ولا يستقيم به الوزن، والتصويب من المخطوط. وفي المعاجم عَن الأصمعي: الحَضيرَة: الذين يَحْضُرون الماء، والنَّفِيضة: الذين يتقدّمون الخَيْل، وهم الطَّلائع (ينظر: التهذيب (حضر) 4/ 202)، وروى ابن سيده عن الفارسي: حَضِيرَةُ العَسْكَر، مُقَدِّمَتُهُم (ينظر: المحكم (حضر) 3/ 86)، ولم أقف على مَنْ يصف الحضيرة بأنها مَنْ يكون خلفَ القوم، غير أبي عمرو.
قال أبو عمرو الشيباني (الجيم 1/ 213): «والْمَحْضَرة: التي يُجَفَّفُ عليها الأَقِط، وهي الإشْرارة». كذا في المخطوط بفتح الميم، كأنّها مَفْعلة، اسم مكان. ولم أقف على هذا المعنى في المعاجم.
وقال الشيباني في (الجيم 1/ 170): «وقال الهُذَليّ: الحَشِيفةُ: المُلَيَّة الصَّغِيرة، ثُوَيبٌ أَخْشَنُ قَبِيح». قلت: ولم ترد في المعاجم لفظا ومعنى.
قال الشيباني في (الجيم 1/ 142): «الحَضِيض: البَياض الذي يخرُجُ من البَهِيمة، إذا اشتهتِ الفَحْلَ؛ قاله العَبسيّ». ولم يرد هذا المعنى في المعاجم.
الجزيرة صحيفة سعودية يومية تصدر عن مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر ومقرها العاصمة الرياض.
أسسها الشيخ عبدالله بن خميس وصدر عددها الاول كمجلة شهرية في أبريل 1960م.
