تبدأ معضلة الوعي الإنساني حين نتوهّم أن الحقيقة ممرٌ إجباري لا يتسع إلا لخطوةٍ واحدة، متناسين البديهية الرياضية الصامتة: إن الرقم «عشرة» لا يدين بوجوده لجمع خمسة وخمسة فحسب؛ بل يتشكل بذات الرسوخ من تلاقي الستة والأربعة، أو الواحد والتسعة، حيث تتطابق النهايات في دقتها، وتتباين البدايات في مساراتها، لتكشف لنا الرياضيات في أبسط صورها عن جوهر الوجود، حيث تتسع الغاية لشتى الوسائل، دون أن يُلغي مسارٌ مشروعية مسارٍ آخر.
إن ما نراه في واقعنا ليس العالم كما هو في مطلقه، بل انعكاسه على مرآة تجاربنا وانفعالاتنا؛ فالزاوية التي يقف فيها المرء ترسم حدود إدراكه، والمسافة التي قطعها تحدد تضاريس يقينه، ليس الاختلاف هنا نقيصةً ولا عيباً في الرؤية، بل هو الثراء الطبيعي لفكرة التجربة الإنسانية، حيث يُنصت الفيلسوف لما خلف الكلمات، ويراقب الميداني حركة الواقع، ويبحث التربوي عن أثر المعنى؛ فيصل الجميع إلى صلب الفكرة ذاتها، وإن نطق كلٌّ منهم بلسان بيئته ومساره.
غير أن المأساة الفكرية تنفجر في اللحظة التي يتحول فيها مسارنا الشخصي إلى «صنمٍ معرفي»، نعتقد معه أن طريقتنا في الفهم هي الحق المطلق، وأن كل ما يخرج عن مدارها هو ضلالٌ مبين، وهذا التعصب الخفي يختزل سعة الوجود في ثقب إبرة، ويستبدل الحوار بالاتهام، فيتحول الاختلاف الموضوعي في التقدير إلى تشكيكٍ في النوايا؛ وتلك هي النرجسية التي تجعل الإنسان عاجزاً عن رؤية الرقم ذاته لمجرد أن المعادلة صيغت بأرقامٍ لم يعتد عليها.
إن النضج الإنساني والفكري لا يقاس بحجم التطابق، ولا بعدد المرات التي نهز فيها رؤوسنا موافقة، بل بقدرتنا على احتواء التباين دون أن ينحدر إلى خصومة، وإدراكنا أن مَن يخالفنا ليس بالضرورة عدواً للحقيقة، بل ربما كان يبصر وجهاً آخر لها حجبته عنا زوايا وقوفنا،حيث يكمن الاتزان في فضيلة الإنصات قبل الرد، وفي إدراك أن قوة الحجة لا تكمن في فرض الطريق، بل في سلامة الوصول إلى الغاية الأخلاقية والمعرفية المشتركة.
وتبقى العبرة الكبرى في أن وحدة الهدف أسمى من التنازع على الطرق؛ فالحضارات لا تبنيها عقولٌ مستنسخة، بل مساراتٌ متقاطعة تتكامل لتصل إلى مجتمعٍ متماسك، حين ندرك أن «العشرة» تتسع لشتى المعادلات، نتحرر من ضيق الخصومة إلى رحابة الفهم، وندرك أن نبل الغايات الإنسانية -في العدل والحق والبناء- يتسع لكل سالكٍ صادق، مهما اختلفت دروبه.
تبدأ معضلة الوعي الإنساني حين نتوهّم أن الحقيقة ممرٌ إجباري لا يتسع إلا لخطوةٍ واحدة، متناسين البديهية الرياضية الصامتة: إن الرقم «عشرة» لا يدين بوجوده لجمع خمسة وخمسة فحسب؛ بل يتشكل بذات الرسوخ من تلاقي الستة والأربعة، أو الواحد والتسعة، حيث تتطابق النهايات في دقتها، وتتباين البدايات في مساراتها، لتكشف لنا الرياضيات في أبسط صورها عن جوهر الوجود، حيث تتسع الغاية لشتى الوسائل، دون أن يُلغي مسارٌ مشروعية مسارٍ آخر.
إن ما نراه في واقعنا ليس العالم كما هو في مطلقه، بل انعكاسه على مرآة تجاربنا وانفعالاتنا؛ فالزاوية التي يقف فيها المرء ترسم حدود إدراكه، والمسافة التي قطعها تحدد تضاريس يقينه، ليس الاختلاف هنا نقيصةً ولا عيباً في الرؤية، بل هو الثراء الطبيعي لفكرة التجربة الإنسانية، حيث يُنصت الفيلسوف لما خلف الكلمات، ويراقب الميداني حركة الواقع، ويبحث التربوي عن أثر المعنى؛ فيصل الجميع إلى صلب الفكرة ذاتها، وإن نطق كلٌّ منهم بلسان بيئته ومساره.
غير أن المأساة الفكرية تنفجر في اللحظة التي يتحول فيها مسارنا الشخصي إلى «صنمٍ معرفي»، نعتقد معه أن طريقتنا في الفهم هي الحق المطلق، وأن كل ما يخرج عن مدارها هو ضلالٌ مبين، وهذا التعصب الخفي يختزل سعة الوجود في ثقب إبرة، ويستبدل الحوار بالاتهام، فيتحول الاختلاف الموضوعي في التقدير إلى تشكيكٍ في النوايا؛ وتلك هي النرجسية التي تجعل الإنسان عاجزاً عن رؤية الرقم ذاته لمجرد أن المعادلة صيغت بأرقامٍ لم يعتد عليها.
إن النضج الإنساني والفكري لا يقاس بحجم التطابق، ولا بعدد المرات التي نهز فيها رؤوسنا موافقة، بل بقدرتنا على احتواء التباين دون أن ينحدر إلى خصومة، وإدراكنا أن مَن يخالفنا ليس بالضرورة عدواً للحقيقة، بل ربما كان يبصر وجهاً آخر لها حجبته عنا زوايا وقوفنا،حيث يكمن الاتزان في فضيلة الإنصات قبل الرد، وفي إدراك أن قوة الحجة لا تكمن في فرض الطريق، بل في سلامة الوصول إلى الغاية الأخلاقية والمعرفية المشتركة.
وتبقى العبرة الكبرى في أن وحدة الهدف أسمى من التنازع على الطرق؛ فالحضارات لا تبنيها عقولٌ مستنسخة، بل مساراتٌ متقاطعة تتكامل لتصل إلى مجتمعٍ متماسك، حين ندرك أن «العشرة» تتسع لشتى المعادلات، نتحرر من ضيق الخصومة إلى رحابة الفهم، وندرك أن نبل الغايات الإنسانية -في العدل والحق والبناء- يتسع لكل سالكٍ صادق، مهما اختلفت دروبه.
الجزيرة صحيفة سعودية يومية تصدر عن مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر ومقرها العاصمة الرياض.
أسسها الشيخ عبدالله بن خميس وصدر عددها الاول كمجلة شهرية في أبريل 1960م.
