ليس تقدير المرأة محصورا فيما تبذله لغيرها؛ فلها من القيمة الإنسانية والكرامة الأصيلة ما لا يتوقف على مقدار نفعها لأحد، ولها من الحقوق ما لا يسقط إذا ضعفت، ولا يتضاءل إذا عجزت، ولا يعلق على رضا الرجل عنها أو حاجته إليها. فلا تجعل احترامك لعقلها مرهونا بموافقتها لرأيك، ولا اعترافك بفضلها مشروطا بأن تنسب إليك نجاحها، ولا تقديرك لجهدها مقصورا على ما يعود عليك منه بالنفع. وما أجمل أن تجد المرأة في أبيها من ينمي عقلها كما يرعى قلبها، وفي أخيها من يعتز بنجاحها كما يغار على كرامتها، وفي زوجها من يصغي إلى رأيها كما يصغي إلى حاجتها، وفي أبنائها من يعرفون فضلها، ويجلون حكمتها، ويحفظون لها مكانتها في شبابها وشيخوختها!
ولقد قرر القرآن الكريم أصل الجزاء العادل على العمل الصالح، فقال سبحانه: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ}. فإذا كان الله سبحانه لا يضيع عمل عامل من ذكر أو أنثى، فكيف يليق بعبد أن يستخف بجهد امرأة، أو يجحد إحسانها، أو يستصغر ما آتاها الله من عقل وموهبة وفضل؟ إن من شرف الرجل أن يسعد بسمو من حوله، لا أن يرى في تميزهم تهديدا لمكانته؛ وأن يكون عونا على ظهور الفضائل، لا حائلا دونها؛ وأن يزداد اعتزازا بالمرأة كلما ازداد علمها ونضجها وحسن أثرها. فإن كف الأذى أول العدل، وأداء الحقوق تمامه، والاعتراف بالفضل من شيم الإحسان؛ ولا تكتمل مروءة الرجل بمجرد امتناعه عن إهانة المرأة، حتى يكون في معاملته لها من الإنصاف ما يصون حقها، ومن التقدير ما يظهر فضلها، ومن النبل ما يجعل كرامتها عنده حقا لا منحة، ومكانتها حقيقة لا مجاملة.
ليس كل وجع يسمع له أنين، ولا كل قلب منكسر تفضحه الدموع. فهناك من النساء من بلغ بهن التجلد مبلغا صرن معه يوارين آلامهن خلف هدوء موحش، ويكتمن في الصدور ما تعجز عنه العبارة. قد تعد المرأة طعام أسرتها، وتهيئ لأبنائها أسباب الراحة، وتجيب عن أسئلتهم بابتسامة، وفي أعماقها حزن لو توزع على الوجوه لأطفأ بهجتها. وقد يراها زوجها صامتة فيحسب أن الأمر انقضى، وما علم أن بعض الصمت ليس صفحا، وإنما هو إعياء من تكرار الشكوى. وبعض القلوب لا تتوقف عن العتاب لأنها شفيت، ب ل لأنها فقدت الرجاء في أن تجد من يسمع. وهنا تبلغ القسوة غايتها؛ حين لا يعود القلب ينتظر جبرا ممن كسره.
فيا من يستخف بدمعة امرأة، لا تغتر بقدرتك على استدرارها؛ فإن استنزال الدموع ليس من دلائل الغلبة، وإنما قد يكون شاهدا على عجز النفس عن بلوغ مراتب الحلم والرحمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه». رواه مسلم. فأي زينة لرجل يملك أن يكون رفيقا فيختار الفظاظة؟ وأي بهاء لبيت تملؤه أسباب الترف، وقد غادرته السكينة؟ إن البيوت لا تستقيم بجمال جدرانها إذا تصدعت قلوب ساكنيها، ولا تعمر بسعة أرجائها إذا ضاقت فيها مساحات الرحمة. فرب بيت ضاقت غرفه واتسعت فيه الأرواح، ورب قصر اتسعت أبهاؤه وضاقت فيه الصدور حتى غدا الفرح فيه غريبا.
وإذا كانت الزوجة شريكة العهد، فإن الابنة وديعة تنشأ في ظلال الأبوة، وتستقي أول معاني الأمان من ملامح أبيها، وتتعرف إلى صورة الرجولة من طريقته في مخاطبة أمها، وحلمه عند غضبه، وعدله حين يختلف. فما أعظم مسؤولية الأب الذي تصوغ مواقفه ملامح الوجدان في نفس ابنته! إنها قد تنسى كثيرا مما يقال لها في طفولتها، ولكنها قد تحمل في ذاكرتها طويلا مشهد أم تهان، أو صوتا يرتفع بالوعيد، أو دمعة حاولت أمها إخفاءها فلم تستطع. فلا تجعل ابنتك تتعلم أن الهيبة مرادفة للخوف، وأن القوة قرينة للقسوة، وأن المرأة لا تنال السكينة إلا بثمن من كرامتها. كن لها من الرحمة ما يطمئنها، ومن العدل ما ينصفها، ومن النبل ما يجعلها تدرك أن الرجولة خلق يؤتمن، لا سلطان يرتعد منه. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار». متفق عليه.
فما أجل مقام الإحسان إلى البنات في ميزان النبوة! إنها ليست رعاية الأجساد وحدها، بل صيانة النفوس، وتربية العقول، وحفظ الكرامة، وغرس الطمأنينة في قلوب لا تزال تتفتح على الحياة. فلا تكن أول من يعلم ابنتك كيف ينكسر القلب، وأنت الذي كان ينبغي أن تكون أول من يعلمها كيف تأمن. وليس من شرط الكرم أن تدوم المحبة، ولا من لوازم النبل أن تستمر العشرة إذا تعذرت أسبابها؛ فقد تتباعد القلوب، وتختلف الطباع، وتضيق سبل الوفاق. ولكن الشأن ليس في أن تبقى المودة أبدا، وإنما في ألا تسقط المروءة حين تنقضي. فكم من رجل كان يقسم على الوفاء في أيام الصفاء، فلما أدبرت المودة، استباح السر، ونبش المستور، وجعل من الذكريات سهاما يصيب بها قلبا كان يوما موضع ثقته! وما أبشع أن يتحول المؤتمن إلى خصم لا يرعى حرمة الأمانة! لقد جعل القرآن الكريم للإحسان مقاما حتى عند الفراق، فقال سبحانه: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فيا لجلال الشريعة التي لم تترك النفوس نهبا للغضب، ولا جعلت انطفاء المحبة مسوغا لانطفاء الأخلاق! إنها تلزم الرجل أن يكون نبيلا في وصله وفصله، عادلا في رضاه وسخطه، حافظا للحقوق حتى حين تنتهي العلاقة التي انعقدت بها. وقال الله تعالى: {وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ}. فليس من الرجولة أن يتخذ الأبناء أدوات للانتقام، ولا أن تحجب الحقوق إمعانا في الإيلام، ولا أن يستباح العرض تشفيا من خلاف. إن الكريم إذا تعذر عليه أن يبقي المودة، أبقى الاحترام؛ وإذا انقضت العشرة، صان الذكرى؛ وإذا انتهى الوصل، لم ينته عنده الوفاء بحقوق الله.
أيها الرجل... إن في الحياة فرصا إذا انقضت لم تعد، وفي القلوب مواضع إذا تهدمت لم يسهل بناؤها، وفي الأعمار صفحات إذا طويت لم تفتح ثانية. قد تكون أمك اليوم في انتظار زيارة تؤنس وحدتها، فلا تجعلها غدا ذكرى تتمنى لو عاد بها الزمان. وقد تكون زوجتك في انتظار كلمة تعيد إلى نفسها شيئا من الطمأنينة، فلا تجعلها تنتظر حتى يذبل الرجاء في قلبها. وقد تكون ابنتك في انتظار نظرة رضا، أو عبارة تقدير، أو احتضان يبدد مخاوفها، فلا تجعل الأيام تمضي وهي تبحث عن الأمان الذي كان أقرب الناس إليها أولى بمنحه. وقد تكون أختك في حاجة إلى سؤال صادق يشعرها أن لها في هذه الحياة أخا لا تنقطع مودته، ولا تغيب عنه حرمة الرحم. فلا تؤجل جميلك حتى تفاجئك الفواجع، ولا تدخر اعتذارك حتى تنقطع سبل الوصول، ولا تجعل موت الأحبة أول درس تتعلم منه قيمة الرحمة. وإن كنت قد أسأت، فباب الإصلاح لم يغلق ما دامت الحياة، والرجوع إلى الحق ليس مذلة، بل فضيلة لا ينهض بها إلا من كانت نفسه أكبر من كبريائه. فأعد المظالم إلى أهلها، واستحلل من ظلمت، وأصلح من سلوكك ما كان سببا في الأذى، فإن الاعتذار الذي لا يعقبه إنصاف قد لا يعدو أن يكون لفظا جميلا يستر قبح الإصرار. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم، قبل ألا يكون دينار ولا درهم». رواه البخاري.
