يجرح الشاعر العراقي عبد الوهاب البياتي (1926- 1999) قلبه ليسقينا من معين الشعر، فتولد في قصيدته امرأة تحمل قمراً شيرازياً، وتولد معها مدينة يستطيع الغرباء بناءها في المنفى. هكذا تنفتح «قمر شيراز» على دورة يتحول فيها الدم إلى كلمات، والكلمات تدخل الدورة الدموية للأرض والحب والوطن. القصيدة التي منحت الديوان الصادر عن وزارة الإعلام العراقية سنة 1975 عنوانه، تجمع أسئلة البياتي القلقة عن الحب والخلق والترحال، وتصوغها في رؤيا تتداخل فيها المرأة والمدينة والقصيدة، حتى يصعب الفصل بين وجوه العاشق والمعشوق.
ولد البياتي في بغداد سنة 1926، ونشأ في الأجواء الشعبية والدينية لحي باب الشيخ. أصدر باكورته الشعرية «ملائكة وشياطين» سنة 1950، ثم رسّخ مع «أباريق مهشمة» (1954) موقعه بين رواد شعر التفعيلة. حملت قصائده انحيازاً للفقراء والمقهورين، ورافقته السياسة في ترحال ومنافٍ اختيارية أو قسرية بين مدن عدة، من القاهرة وموسكو إلى مدريد ودمشق، حيث توفي سنة 1999.
في مسيرته اتسعت لغة الاحتجاج لتستوعب الأسطورة والقناع والطوطم والتجربة الصوفية، وصار المنفى سؤالاً عن قدرة الشعر على ابتكار مكان للإقامة، بعدما ضاقت أمكنة العالم بالشاعر.في عنوان القصيدة، تضيء شيراز بقمر هو أقرب إلى حافظ الشيرازي، شاعر الغزل الفارسي الكبير في القرن الرابع عشر، الذي يمكن قراءة حضوره عبر شبكة العشق والسكر والحديقة والورد وهي المصطلحات الكلاسيكية في قاموس شاعر إيران الأول بلا منازع، وعبر التردد بين المحبوب الحسي والمطلق الذي يتجلى فيه. يحمل البياتي هذه الذاكرة إلى تجربته الحديثة؛ فالمعشوقة التي يتعبد فيها الشاعر تولد من شعره، ثم تستقل عنه، تجرحه وتحاصر نومه وأحلامه.
بين الخالق ومخلوقته، تنجدل علاقة تبادل يصوغها الشاعر بالكلمات، ويستمد منها القدرة على مواصلة الكتابة والخلق. يحفظ النص للمرأة حضورها الجسدي وسط هذا الصعود الروحي: عيناها عسل، ووجنتها مشربة بالتوت والورد، ويداها شراعان، هكذا يصير الجمال قوة تَعِد بالخلاص وتعرّض العاشق للخطر. لذلك تتكرر صورة السباحة ضد التيار، ويقترن النهر بالنار، والعسل باللهب المفترس. حتى الغرق يأتي سكران، كأن الوصول إلى أقصى الحب يقتضي استنفاد قدرة الجسد على النجاة. في هذا الديالكتيك المتوتر تتحرك القصيدة بين انجذابها إلى الفناء وإصرارها على الإشراق من جديد.
تتوزع الرؤيا في «قمر شيراز» على ثلاثة عشر مقطعاً، تتفاوت من جملة ممتدة تتدفق عبر الأسطر إلى ومضة قصيرة شديدة الصفاء تُسمع في تكرار نبرة ورد يتردد، فيما تعود الأنهار والأجنحة والنار والنور لتربط المقاطع بعضها ببعض. يتيح التدوير للجملة أن تعبر نهاية السطر، فتواصل اندفاعها كما يواصل النهر جريانه. ثم يقطع هذا النفسَ نداءٌ بسيط: «قولي للحب: نعم أو قولي لا»: فجأة يقف صاحب الرؤى أمام جواب امرأة، وتعود هشاشته الإنسانية لتنفذ من البناء الرمزي.
تحتشد المقاطع الطويلة في القصيدة بالتحولات، وتمنح الصور زمناً لتتناسل، بينما تختزل المقاطع القصيرة المشهد إلى عينين ويدين أو طلب جواب. تتقدم القصيدة بهذا التعاقب بين فيض الرؤيا واقتصاد العبارة، وتسمح للقارئ بأن يلتقط أنفاسه، قبل أن تعيده إلى الرحلة الرمزية. كما أن تكرار الأفعال يجعل الرغبة مستمرة؛ فالتملك المعلن يحتاج دائمًا إلى إعلان جديد، والسكن الموعود يظل فعلاً من أفعال التخييل.تبلغ الهشاشة الداخلية وضوحها حين يعترف بإخفاء فاجعته تحت قناع الكلمات. هنا يقدم النص مفتاحاً لقراءته: وراء الصور المتوهجة جرح يريد الشاعر إبقاءه مفتوحًا وطريًا. إنه يخاطب جرحه كي يواصل تغذية القصيدة، ويدعو العشاق إلى الاغتسال بدمه. ينتقل الألم الفردي إلى خبرة يتقاسمها الآخرون، مثلما تتحول شيراز إلى مدينة يبنيها الغرباء بالشعر. وتغدو عبارة «آخر منفى وطن» مركز هذه المفارقة: يحمل الشاعر منفاه إلى المكان الذي يرجو أن يسكنه، ويجعل من الحب مأوى تحيط به احتمالات الفقد.
في المقطع قبل الأخير يتسع الصوت من المفرد إلى الجماعة: تستمر المدينة بقدر ما تتجدد الرحلة إليها؛ يستطيع الخيال سكناها قبل وصول الرَكب. أما النهاية، فتردّ الشاعر إلى وحدته: قتيل عند ينابيع النور، وهي صورة تحيل إى السهروردي المقتول، وفمه محتفظ بألوان المعشوقة، وجناحه مغروس في الضوء. تعيد هذه الصورة جمع الجسد والطيران، الموت والخصب، في لقطة أخيرة. هنا تكمن قوة «قمر شيراز»: تمنح الفاجعة شكلًا قابلًا للإنشاد، وتترك للشعر مهمة بناء وطن رمزي يتناوب عليه الفناء والولادة.
قمر شيراز
أجرح قلبي، أسقي من دمه شعري، تتألق جوهرةفي قاع النهر الإنساني، تطير فراشات حمر، تولدمن شعري: امرأة حاملة قمرًا شيرازيًا في سنبلة.من ذهبٍ مضفورًا، يتوهج في عينيها عسلالغابات وحزن النار الأبدية، تنبت أجنحة فيالليل لها، فتطير، لتوقظ شمسًا نائمة فيحبات العرق المتلألئ فوق جبين العاشق، في حزنالألوان المخبوءة في اللوحات: امرأة حاملة قمرًاشيرازيًا، في الليل تطير، تحاصر نومي، تجرح قلبيتسقي من دمه شعري، أتعبد فيها: فأرى مدنًاغارقة في قاع النهر النابع من عينيها، يتوهج سحرعسلي: يقتل من يدنو أو يرنو أو يسبح ضد التيار: أرى كل نساء العالم في واحدة تولد من شعري.أتملكها، أسكن فيها، أعبدها، أصرخ في وجهالليل ولكن جناحي يتكسر فوق الألوان المخبوءةفي اللوحاتْ.
2
مجنوناً بالنهر النابع من عينيهابالعسل الناري المتوهج في نهر النارأسبح ضد التيار
3
أكتب تاريخ الأنهارأبدؤه بطيور الحب وبالنهر الذهبي الأشجار
4
بدمي يغتسل العشاقوبشعري يبني الغرباءفي المنفى «شيراز»
5
أتملكها، أسكن فيهاأعبدهاأرسم في ريشتها: مدنًا فاضلة يتعبد فيها الشعراء
6
مجنونًا بالنهر النابع من عينيهابالسيل الجامح والفيضانباللهب المفترس الجوعانأسبح من غير وصول للشاطئ، أغرق سكرانْ.
7
أفرد أجنحتي وأطير إليها في منتصف الليل، أراهانائمة تحلم بالقمر الشيرازي الأخضر فوق البواباتالحجرية يبكي، يتدلى من أغصان حديقتها ويظل وحيدًايتعبد فيها: ما كان يكون: حياتي كانت في الأرضغيابًا وحضورًا تملؤه الوحشة والترحال وأشباح الموتىكوني أيتها المشرّبة الوجنة بالتوت الأحمر والوردالجبلي الأبيض: زادي في هذي الرحلة، كوني:آخر منفى وطن: أعبده، أسكن فيه وأموت.
8
قولي للحب: «نعم» أو قولي «لا».
9
قولي: «ارحل!» فسأرحل في الحالقولي: «أهواك»أو قولي: «لا أهواك».
10
قنديلا ذهب عيناكويداك شراعان
11
أُخفي فاجعة تحت قناع الكلمات. أقول لجرحي:«لا تبرأ» ولحزني «لا تبرد» وأقول «اغتسلوابدمي» للعشاق
12
تلتهم النارُ: النارَ وتخبو أحزان العشاق الرحّلفي صحراء الحب وتبقى «شيراز» ونبقى نرحل فيالليل إليها: محترقين بنار الحزن الأبدية، تنبتأجنحة في الفجر لنا، فنطير، ولكننا قبل وصول الرَكبإليها: نتملكها، نسكن فيها: ونعود.
13
وجدوني عند ينابيع النور قتيلًا، وفمي بالتوتالأحمر والورد الجبلي الأبيض مصبوغًا وجناحيمغروسًا في النور.
