قال أبو عمر الشيباني في (الجيم 1/ 192) : «أَنْشَدَ في الحَفَيْثَل:
ولا تَبْعد جُنوبُ وزَلَّ طَوْرًا * أَصُكُّ حفَيْثَلٌ فيه عِثَارُ»
ولم يفسّره، ولعله ضعيف العقل، ولم يرد هذا اللفظ بهذه البنية في المعاجم، وفي المخصص 3/ 48: الحَفْثَلُ والحُفَاثِل: الضَّعِيف العقلِ والبَدَنِ.
قال الشيباني في (الجيم 1/ 141): «التَّحْفيد: العَدْوُ الذي ليس بشديد؛ وهو الحَفَدان، والحَفْد؛ قال:
قال ابن دريد في مادة حفد (الجمهرة 1/ 504.): «الحَفْدُ من قَوْلِهم: حَفَدَ يَحْفِدُ حَفْدًا؛ إذا أسْرَعَ في المَشْي. وبَعِيرٌ حَفّاد: سَرِيع المَشْي، وكذلك الظَّلِيم».
ولم أقف على التحفيد ولا فعله المضعّف «حفّد» في المعاجم.
قال الشيباني في (الجيم 1/ 153): «وقال: الحَفِيلُ: ما بَقي في الكَرْم بعد قِطافِهِ».
قلت: ولم أقف عليه في المعاجم. وفي المحيط للصاحب بن عبّاد في مادة حفل 3/ 107: «والحَفِيلُ: أقْصَى الأمْرِ وأكْثَرُه، وهو جَهْدُ الإنسان فيما يَلَيْه من الأعْمالِ، وكذلك الحِفَالُ»، وجاء في اللسان(حفل) 11/ 157: «وهذا ضَرْعٌ حَفِيل؛ أي: مَمْلُوءٌ لَبَنًا؛ قال رَبِيعَةُ بنُ هَمّام بنِ عَامِرٍ البَكْرِيُّ:
أَآخُذُ بالعُلا نابًا ضَرُوسًا * مُدَمَّمة لَهَا ضَرْعٌ حَفِيل»
قال الشيباني في (الجيم 1/ 149): «وقال: الحِفَانُ: مُسْتَنْقَعُ الماءِ في الوادي؛ والواحد: حَفْنةٌ؛ وقال الأخطل:
لياليَ لا يُجْدِي القَطَا لِفراخِهِ * بذِي أَبْهَرٍ ماءً ولا بحِفَانِ»
قلت: ولم يرد في المعاجم لفظ الحِفان بهذا المعنى الذي ذكره الشيباني.
قال الشيبان في (الجيم 1/ 165): «قال غَسّان: قد أَحْقدتِ الأرضُ، إذا لم تُنْبِتْ وقد سُقِيت؛ وهذا رَجُلٌ مُحْقِد: مُفْلِس».
قلت: ولم أقف على المعنيين في المعاجم. وفي التاج (حقد) 8/ 35: «أحْقَد: احْتَبَس. وكذلك المَعْدِن إذا انقَطَعَ فَلم يُخْرِجْ شَيْئاً. قال ابن الأَعرابيّ: حَقِدَ المَعْدِن، وأَحقَدَ، إذا لم يَخْرُج منهُ شيءٌ».
قال الشيباني الجيم 1/ 165: «قال أبو الجَرّاح: الحَلَأُ: قَرْحةٌ تَخرُجُ في أَصْلِ الشِّدْق؛ ودَواؤُها أنْ تُحَلَّقَ حَلَقاتٍ، تُسَمّى على كلّ حَلَقةٍ منهُنّ امرأةٌ من أَلْأَمِ ما يَجِدُ من النِّساء، ثمّ يَتْفُل ببُزاقٍ من طرفِ لسانِهِ على وَسط كلِّ حَلَقةٍ، ويَمْسَحُ به الحَلَأ، ويقول: أَطْعِمْ حَلَأ طَعامَهُ حالٌّ بمن أَهانَه».
ولم أقف على هذا المعنى للحلأ في المعاجم.
قال أبو عمر الشيباني في (الجيم 1/ 192) : «أَنْشَدَ في الحَفَيْثَل:
ولا تَبْعد جُنوبُ وزَلَّ طَوْرًا * أَصُكُّ حفَيْثَلٌ فيه عِثَارُ»
ولم يفسّره، ولعله ضعيف العقل، ولم يرد هذا اللفظ بهذه البنية في المعاجم، وفي المخصص 3/ 48: الحَفْثَلُ والحُفَاثِل: الضَّعِيف العقلِ والبَدَنِ.
قال الشيباني في (الجيم 1/ 141): «التَّحْفيد: العَدْوُ الذي ليس بشديد؛ وهو الحَفَدان، والحَفْد؛ قال:
قال ابن دريد في مادة حفد (الجمهرة 1/ 504.): «الحَفْدُ من قَوْلِهم: حَفَدَ يَحْفِدُ حَفْدًا؛ إذا أسْرَعَ في المَشْي. وبَعِيرٌ حَفّاد: سَرِيع المَشْي، وكذلك الظَّلِيم».
ولم أقف على التحفيد ولا فعله المضعّف «حفّد» في المعاجم.
قال الشيباني في (الجيم 1/ 153): «وقال: الحَفِيلُ: ما بَقي في الكَرْم بعد قِطافِهِ».
قلت: ولم أقف عليه في المعاجم. وفي المحيط للصاحب بن عبّاد في مادة حفل 3/ 107: «والحَفِيلُ: أقْصَى الأمْرِ وأكْثَرُه، وهو جَهْدُ الإنسان فيما يَلَيْه من الأعْمالِ، وكذلك الحِفَالُ»، وجاء في اللسان(حفل) 11/ 157: «وهذا ضَرْعٌ حَفِيل؛ أي: مَمْلُوءٌ لَبَنًا؛ قال رَبِيعَةُ بنُ هَمّام بنِ عَامِرٍ البَكْرِيُّ:
أَآخُذُ بالعُلا نابًا ضَرُوسًا * مُدَمَّمة لَهَا ضَرْعٌ حَفِيل»
قال الشيباني في (الجيم 1/ 149): «وقال: الحِفَانُ: مُسْتَنْقَعُ الماءِ في الوادي؛ والواحد: حَفْنةٌ؛ وقال الأخطل:
لياليَ لا يُجْدِي القَطَا لِفراخِهِ * بذِي أَبْهَرٍ ماءً ولا بحِفَانِ»
قلت: ولم يرد في المعاجم لفظ الحِفان بهذا المعنى الذي ذكره الشيباني.
قال الشيبان في (الجيم 1/ 165): «قال غَسّان: قد أَحْقدتِ الأرضُ، إذا لم تُنْبِتْ وقد سُقِيت؛ وهذا رَجُلٌ مُحْقِد: مُفْلِس».
قلت: ولم أقف على المعنيين في المعاجم. وفي التاج (حقد) 8/ 35: «أحْقَد: احْتَبَس. وكذلك المَعْدِن إذا انقَطَعَ فَلم يُخْرِجْ شَيْئاً. قال ابن الأَعرابيّ: حَقِدَ المَعْدِن، وأَحقَدَ، إذا لم يَخْرُج منهُ شيءٌ».
قال الشيباني الجيم 1/ 165: «قال أبو الجَرّاح: الحَلَأُ: قَرْحةٌ تَخرُجُ في أَصْلِ الشِّدْق؛ ودَواؤُها أنْ تُحَلَّقَ حَلَقاتٍ، تُسَمّى على كلّ حَلَقةٍ منهُنّ امرأةٌ من أَلْأَمِ ما يَجِدُ من النِّساء، ثمّ يَتْفُل ببُزاقٍ من طرفِ لسانِهِ على وَسط كلِّ حَلَقةٍ، ويَمْسَحُ به الحَلَأ، ويقول: أَطْعِمْ حَلَأ طَعامَهُ حالٌّ بمن أَهانَه».
ولم أقف على هذا المعنى للحلأ في المعاجم.
الجزيرة صحيفة سعودية يومية تصدر عن مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر ومقرها العاصمة الرياض.
أسسها الشيخ عبدالله بن خميس وصدر عددها الاول كمجلة شهرية في أبريل 1960م.
